如果說我們的死體現在罪惡與過犯之中，我們的死是服在空中掌權者所統治的今世之下，那麼如果我們想要真正活過來，不僅要克服罪惡與過犯帶來的死亡，還必須衝破空中掌權者控制的領域，進入那超越空中的高天之上，才能進入永恆的生命。

而唯一曾經衝破空中掌權者控制的領域，如今坐在天父寶座右邊的，就是耶穌基督。因此，唯一能夠帶領我們脫離空中掌權者的掌控，衝破其控制的領域的，正是耶穌基督。就如同耶穌對門徒說：「因為我活著，你們也要活著」（約14）。耶穌說，因為祂已經衝破死亡的世代，衝破空中掌權者的統治，獲得復活的永生，所以我們也可以活著。

如果舊世代的標誌是死亡，那麼耶穌的復活與升天則標誌了一個新世代的降臨，這新世代的標誌就是復活的生命，保羅稱之為「來世」。然而，聖經中的「來世」不同於佛教的輪迴，並非指在生命循環中再次回到世上，而是指一個全新的創造、一個嶄新的時空與宇宙。

因此，保羅帶給我們的好消息不僅是耶穌拯救我們，使我們免於罪的懲罰，更重要的是，耶穌所成就的救恩是超越這個世代、超越整個宇宙的。這個救恩讓我們與祂一同復活，一同坐在天上。而更令人震驚的是，保羅並非使用將來式來描述這件事，他不是說「將來」我們要復活、要與基督同坐天上——雖然這也是事實，但保羅在此使用的是過去完成式：「你們已經復活，你們已經坐在天上。」

這是什麼意思？我們明明坐在教會裡，為何保羅說我們已經坐在天上？保羅是在告訴我們，我們與基督的聯合是如此緊密，甚至超乎我們的感官、觀察，超乎理性與想像。我們如今是祂的骨中骨、肉中肉，祂是我們的頭，頭在哪裡，身體就在哪裡。

這個事實完全超越我們的理解範圍，我們無法以有限的知識與感官來領會，但保羅說，這都不重要，重要的是，聖靈已經將我們與基督聯合。因此，耶穌在離世前的禱告中，在約翰福音十七章對天父說：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡。」天父垂聽了耶穌的禱告，今天我們作為祂的肢體，就與祂一同坐在天上，因此我們可以超越這個世界，超越空中掌權者的控制。

這種與基督的聯合超越理性與感覺，是聖靈完全的大能所成就的奧秘，這是奧秘中的奧秘，弟兄姊妹，這是何等的榮耀！

這也正是耶穌為何對門徒說：「我去是與你們有益的。」祂說祂去，是為了差來聖靈，而聖靈使我們與基督聯合。因此，今天我們雖未曾親眼見過耶穌，卻比當年在加利利海邊與祂同行的門徒更能真正認識基督，因為聖靈已經來到，使我們進入真理。

同樣地，這種屬天的聯合最明顯地彰顯在聖餐當中。我們藉著基督聖餐的身體，與天上基督的身體奧秘地聯合。因此，今天正是我們與祂一同坐在高天之上，不再屬於今生的世代，而是屬於將來的世代。我們的家鄉不再是這個地上，而是在天上。

因此，聖靈讓我們渴慕天上的事，而不是地上的事。對於已經與基督聯合的基督徒而言，未來已經確定，耶穌說：「我去為你們預備地方，我就必再來接你們去我那裡，我在哪裡，叫你們也和我在哪裡。」

因此，保羅在第七節說，這是上帝極豐富的恩典，是上帝在基督耶穌裡向我們所施的恩慈。而今天，我們坐在這裡，就是藉著聖道的宣講，領受上帝恩典的彰顯。